“代人扫墓”遇冷，是传统观念的回归吗？

　　“代人扫墓”如同请人送花 是情感需求的合理产物

　　作为一种新兴社会现象，“代人扫墓祭祖”近几年以一种饱含争议的、未固化的状态出现在人们的视野。争议的原因在于，社会发生变迁，很多风俗也会随之发生与过往“有所不同”的改变；当代社会是一个急剧变迁的转型社会，唯其急剧变迁，一些新兴社会现象可能以一种突兀甚至惊世骇俗的状态呈现，令人们难以遽然接受和适应。

　　快节奏的社会生活、“背井离乡”式工作学习的语境下“代人扫墓祭祖”，有一个相当关键的受制条件：时间紧迫与空间遥远的“两难合一”。之所以会“冒天下之大不韪”求“代扫墓”，往往不是“形式主义”，不是为“偷懒”，也不是“钱多了烧包”；而是心底真有一份难以绕过或省略的孝心或思念。在工作紧张、距离遥远的当代生活的严酷压力下，变通地寻求一种既能实现又能慰藉情感的扫墓方式，便顺理成章、水到渠成。

　　因此，“代人扫墓祭祖”实属社会变迁之下一种极具现实性的情感需要及市场需要。从情感的角度，这种社会现象和“请人送花”其实并无本质区别——而后者，显然已经被社会接受。至少，在“求扫墓”一方，情感的诉求是真挚的；而且，通过“代扫墓”方的扫墓及“直播”行为，“求扫墓”者能够部分实现自己的情感表达，并且从中得到“之前不能获得”的精神慰藉。因此说，“代人扫墓祭祖”并非“伤风败俗”、一无是处。

　　清明扫墓，本质上是一种哀思、怀念情感的表达；由于扫墓行为通常有固定的风俗习惯，且通常与孝祖、敬上等严肃、庄严的氛围情景相联系，扫墓的习俗打上了太多神秘、道德、宗族的色彩，仿佛只要发生一点改变，就是“子孙不肖、世风日下”了。事实上，关于扫墓，其实和所有的事物一样，同样需要与时俱进，比如以前扫墓大多是烧纸钱、放鞭炮，而现在，进献水果鲜花的表达方式早以为大多数人所接受。扫墓的变迁，大可不必动不动就上升到“道德甚至礼崩乐坏”的层面。

　　“代人扫墓祭祖”只是情感需求的产物，无关道德的损坏。“代人扫墓祭祖”成为一种“市场经济行为”，是社会变迁与物质文明进步的共同产物：高科技的发展应用，让“代人扫墓祭祖”具备更大可能；同时“服务质量”更便于监督、更加直观。“代人扫墓祭祖”成为情感商品具备一定必然性，下一步是人们的观念适应和转变，以及管理者需适时介入管理和督促，以加强和保障“代扫”服务的“信誉保证、价廉物美”。(张渤宁)

关键词：代人扫墓,遇冷,清明节